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Jacques Nicole n'a pas réussi à percer au-delà du désir exprimé par Nott d'épouser une Tahitienne, désir qui n'aura pas de suite, dans quelles conditions on ne sait. Sur le plan historique, cette ignorance est à regretter, puisque les conditions de la première conversion d'un ari'i polynésien, conversion qui devait entraîner toutes les autres, ne sont pas éclaircies, en dehors de la présentation par l'auteur du très intéressant ensemble de lettres manuscrites signées Pomaré. Elles revêtent à un moment une formulation chrétienne, par un mimétisme du discours missionnaire, pur calcul politique ou expression d'une part de sincérité? Il y a peut-être là le sujet d'une autre thèse. L'apparition de Satan dans le vocabulaire de Pomaré II, comme d'un ennemi sur lequel il convient de triompher, est l'annonce d'une longue période où toute divinité traditionnelle se verra dia- bolisée et traitée de tepolo, à tel point que quand les Océaniens en parlent aux Européens, ils disent diables, ce qui jette une singulière confusion dans les témoignages ethnographiques en français ou en anglais.

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Histoire de la traduction de la Bible en tahitien. L'ouvrage de Jacques Nicole procède d'une démarche suffisamment originale pour que l'on accorde à ce travail la plus large attention. Pour relater l'histoire de la traduction et de la publication de la Bible en tahitien, Te Parau no te Atua, le pasteur Nicole a dû parcourir le monde, de Suva à Londres, de Raiatea à Canberra, de Paris à Lausanne, afin de retrouver les manuscrits des premiers missionnaires anglais.

Les envoyés de la London Missionary Society débarquent en à Tahiti. Cette est capitale : les Églises protestantes ne se sont que tardivement intéressées aux A cette époque, la British and Foreign Bible Society est encore incapable d'offrir aux théologiens et missionnaires une véritable science de la traduction des Écritures.

La poignée de volontaires envoyée dans l'enthousiasme à l'autre bout du monde, à la suite des écrits de J. Quelques écrits de J. Haweis fondateur de la L. Ceux-ci sont, dans leur majorité, de simples artisans.

Nicole montre les insuffisances de leur formation et les efforts tardifs de la L. Tout cela n'eut qu'un impact restreint sur la traduction tahi- tienne, dont les auteurs ont pourtant frayé le chemin aux traducteurs de la Bible dans l'ensemble de l'Océanie! C'est là que réside tout l'intérêt de cette thèse : suivre pas à pas tout le travail de ces hommes hors du commun. L'apprentissage de la langue qu'à Londres on estimait si facile à apprendre! La difficulté est telle que les missionnaires pensent un moment apprendre plutôt l'anglais aux Tahitiens Devant l'échec, on persévère dans la connaissance de cette langue à la fois riche et insuffisante pour le but fixé.

Ces recherches aboutiront à la publication d'une grammaire et d'un dictionnaire anglo-tahitien en ! La même maison d'édition a publié ce dictionnaire sous le titre A Tahitian and English Dictionary, Papeete, On note déjà l'emploi des termes théologiques fondamentaux hara pour péché. Dans le même temps, les missionnaires commencent leurs prédications. On assiste ainsi à une hésitation constante entre l'oral convertir par la Parole et l'écrit fixer la Parole.

C'est également à cette date qu'un syllabaire en tahitien est proposé à la population. Apprendre aux Polynésiens à écrire dans leur propre langue fut appelé à connaître un grand succès. Les troubles politiques atteignent en un tel degré que les Anglais décident d'évacuer Tahiti pour Sydney : vingt ans d'efforts débouchent sur un échec retentissant. C'est ici que Nott prend toute sa dimension biographie pp.

Dès lors, les Écritures sont, pan après pan, traduites et offertes aux Polynésiens. Il n'en rend ces personnages que plus proches, plus 3. Il n'empêche : conflit de générations, de méthodes, jalousies mesquines, marquent cette période, si glorieuse pourtant. C'est que ces hommes simples sont appelés à une notoriété incroyable : ils sont devenus les théologiens d'un peuple, leurs écrits sont lus en Europe, en Amérique même.

D'où peut-être ces heurts qui n'empêchent pas la traduction des Évangiles. En , les efforts de Nott, jamais relâchés, aboutissent à la première édition complète de la Bible. Nicole s'attache ensuite à nous montrer les révisions apportées à ces premiers travaux.

Son étude le mène jusqu'à la période contemporaine. Le pasteur Nicole abonde dans ce sens, mais montre les de pareille entreprise. En posant ce problème, majeur, c'est toute la place et l'usage de la langue tahitienne qui sont ainsi remises en cause.

Cette étude remarquable est accompagnée d'une trentaine de gravures sépia et est dotée d'une chronologie, d'appendices et d'une solide bibliographie.

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[REPLAY] Histoire de la Bible en tahitien - 25/02/2018

Histoire de la traduction de la Bible en tahitien. L'ouvrage de Jacques Nicole procède d'une démarche suffisamment originale pour que l'on accorde à ce travail la plus large attention. Pour relater l'histoire de la traduction et de la publication de la Bible en tahitien, Te Parau no te Atua, le pasteur Nicole a dû parcourir le monde, de Suva à Londres, de Raiatea à Canberra, de Paris à Lausanne, afin de retrouver les manuscrits des premiers missionnaires anglais. Les envoyés de la London Missionary Society débarquent en à Tahiti. Cette est capitale : les Églises protestantes ne se sont que tardivement intéressées aux A cette époque, la British and Foreign Bible Society est encore incapable d'offrir aux théologiens et missionnaires une véritable science de la traduction des Écritures. La poignée de volontaires envoyée dans l'enthousiasme à l'autre bout du monde, à la suite des écrits de J. Quelques écrits de J.

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